Итак, Церковь, основываясь на Св. Писании, дает нам понимание Бога, как — Отца, — Сына и — Святого Духа. Что же говорит нам Слово Божие о Святой Троице? Обратившись к Ветхому Завету, мы можем встретить явное указание на то, что Бог — не Единоипостасен:

Быт.1:1–в начале сотворил Бог …

В этом тексте слово Бог (евр. — Элохим), имеет грамматическую форму множественного числа, но глагол «сотворил» (евр. — бара), употребляемый здесь, стоит в единственном числе.

Быт.1.26 — и сказал (ед. число) Бог (Элохим — мн.ч.): сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему …

Множественное число, наверное указывает на то, что Бог не создавал человека по Образу Своему и ангелов, но сказано: «… по образу Нашему…» Зачем Единому (в смысле Единоипостасному) Богу говорить о Себе во множественном числе? Прошу заметить, что здесь не сказано: «… по образам (и подобиям) Нашим…». Мы нигде, никогда не найдем, чтобы Бог говорил о Себе и твари — «Мы», «Нас», и т. д. Он всегда противопоставляет Свое бытие бытию тварному (Ис. 55, 8.)

Быт.3.22 — и сказал Господь (Ягвэ — ед.ч.): … сойдем же и смешаем там язык их…

Далее в В.З. имеется много мест, прямо и косвенно поддерживающих Божественное откровение, выраженное в том, что Бог — един по существу (естеству) и троичен в Лицах (или Ипостасях). Мы не ставим себе целью объяснить (в отличие от «свидетелей») или примерить со своим разумом внутреннюю жизнь Святой Троицы. Откровение догмата человеку не объясняет того КАК существует Бог (если вообще термин «существует» применим к Нему), но лишь указывает на бытие Отца, Сына и Святого Духа в триипостасном существе Божьем (Мф.28,19.).