
Символ Веры св. Афанасия, гласит: «… да единого Бога в Троице, и Троицу в Единице почитаем, ниже сливающе Ипостаси, ниже существо разделяюще. Ина бо есть Ипостась Отча, ино сыновня, ино Святого Духа. Но Отчее, и Сыновнее, и Святого Духа, едино есть Божество, равна слава, соприсносущно величество. Каков Отец, таков и Сын, таков и Святый Дух … Тако: Бог (есть) Отец, Бог (есть)Сын, Бог (есть) и Дух Святый: обаче не три бози, но един Бог… Отец ни от кого есть сотворен, ни создан, ни рожден. Сын от Отца самого есть, НЕ СОТВОРЕН, НЕ СОЗДАН, НО РОЖДЕН. Дух Святый от Отца НЕ СОТВОРЕН, НЕ СОЗДАН, НИЖЕ РОЖДЕН, НО ИСХОДЯЩ… И в сей Троице ничтоже первое ниже последнее, ничтоже более или менее, но целы три Ипостаси, соприсносущны суть Себе и равны».
Мы все конечно знаем, что в Св. Писании отсутствует понятие «Троица» (впрочем, как отсутствует и «Иегова», см. ниже главу «Перевод Новый Мир»). Однако совершенно ясно оно раскрывает, что Отец — Бог, Сын — Бог, Дух Святой — Бог.
Прежде, чем перейти к более детальному рассмотрению учения о Св. Троице и Богочеловестве, как этому учит Священное Писание и Церковь, мы предлагаем ознакомиться с тем взглядом, который культивируют «Свидетели Иеговы» относительно Святой Троицы и, в частности, что касается Божественного естества Сына Божия и Святого Духа. Здесь и ниже приводятся цитаты, опубликованные в брошюре» Let God be True» (т. е. пусть Бог будет истинным), и в журналах «Сторожевой башни», выпускаемых с 1946 г. по 1979 г.:
